Reese trat zunehmend als Rednerin und Propagandistin der KPD in Erscheinung – so auch Ende November 1930 beim II. Reichskongress werktätiger Frauen mit über 1.000 Frauendelegierten. Zentrale Forderungen der Abschlusskundgebung im Berliner Sportpalast waren: Beendigung von Lohnraub, Lohnerhöhungen und Schutzmaßnahmen für Mutter und Kind sowie der Kampf gegen den Faschismus. Im Reichstag gehörten scharfe Attacken gegen die NSDAP, aber auch gegen die „Sozialfaschisten“ – gemeint waren die Sozialdemokraten - zum Standardprogramm von Reeses Reden.  „Die Verbürgerlichung in der SPD zeigt sich besonders auch in ihrer Stellung zur Frauenfrage. Heute wendet sich die SPD schon gegen sogenannte Doppelverdiener und empfiehlt die Entlassung verheirateter Frauen. Ganz abgesehen davon, daß kein vernünftiger Mensch heute noch von der Frau verlangen kann, entweder im Zölibat zu leben oder auf wirtschaftliche Selbständigkeit zu verzichten, wissen sie ganz genau, daß mit solchen Flickschustereien eine Millionenerwerbslosigkeit nicht einmal gemildert werden kann. Weil sie nicht kämpfen wollen, den Sozialismus nicht wollen, lenken sie auf diese Weise die Massen von der Notwendigkeit der Umgestaltung der Gesellschaft ab und putschen die Geschlechter gegeneinander.“ [Anm. 13].

Ebenso wenig entging Reese, dass für die KPD die Frauenfrage im Klassenkampf eine Nebensächlichkeit darstellte. Denn viele KPD-Funktionäre zeigten an spezifischen „Frauen- und Familienthemen“ kaum Interesse. In einem Brief vom Januar 1933 an Zetkin kritisierte Reese „die kleinbürgerliche Einstellung unserer Genossen gerade bei Frauenfragen“, die „Frauen als unbequem empfinden, wenn sie eigene Initiativen entwickeln“ und stellte fest: „Unsere Frauenabteilung ist eine Katastrophe.“ [Anm. 14].

Im Sommer 1931 reiste Reese ohne Unterstützung der KPD, aber ermutigt von Zetkin in die Sowjetunion. Ihr 1932 veröffentlichter Reisebericht „An der Front des Roten Aufbaus“ wurde in der KPD-Presse stark beworben. In geradezu überschwänglichen Tönen lobte Reese die Planwirtschaft, die soziale Lage der Arbeiter und der berufstätigen Frauen: „Für die Frau in der Sowjetunion gibt es weder eine Existenzfrage noch eine Frage des Versorgers, denn sie versorgt sich selbst und findet es immer unwürdiger, ihre Arbeitskraft in kleinlicher, zermürbender Hausarbeit zu verbrauchen, anstatt im Produktionsprozeß am Aufbau einer neuen, schöneren Welt mitzuhelfen. Für dieselbe Arbeit erhält sie überall denselben Lohn wie der Mann.“ [Anm. 15]. Das traf den Ton etlicher Propagandaschriften Anfang der 1930er Jahre. Fünf Jahre später sollte Reese ihre Reise in die Sowjetunion jedoch ganz anders beschreiben und völlig andere Schlüsse ziehen, wie im übernächsten Absatz deutlich wird.

Unmittelbar nach dem Reichstagsbrand Ende Februar 1933 war Reese nach Skandinavien geflüchtet und agitierte von dort aus gegen das Nazi-Regime. Zuletzt wurde sie aus Schweden ausgewiesen und nach Moskau abgeschoben. Dort traf sie ein letztes Mal die schwerkranke, von der KP kaltgestellte Clara Zetkin. Diese nahm ihr das Versprechen ab, weiterhin für die Arbeiter und proletarischen Frauen zu kämpfen. Reese galt inzwischen als „Verräterin“, weil sie ohne Genehmigung der Partei ausgereist war und der KPD ein völliges Versagen im Kampf gegen Hitler vorgeworfen hatte. . Im Oktober desselben Jahres trat sie aus der KPD aus, wodurch sie ihrem wenig später erfolgten Parteiausschluss zuvorkam. In einem Offenen Brief rechnete Reese knallhart mit dem Stalinismus ab. So schrieb sie u.a.: „Das Komintern [Anm. 16] -Diktat hat die KPD wehrlos gemacht, weil es Gesinnungsknechte erzog, den demokratischen Einfluss der Arbeiter auf die Politik und Führung der Partei ausschaltete und die Führerauslese verhinderte. Wer selbständig denkt, verfällt der Feme. Als dann aber die Situation kam, in der Moskau Euch ohne Kommando ließ, wart ihr ‚großen Führer‘ kopf- und ratlos. Die Demokratie der Arbeiter, die Euch über ihre Kraft und über ihren Kampfesmut hätten berichten können, die sogar fähig gewesen wären, Euch Moskauer Papageien in der schicksalsschweren Stunde zu führen, hattet ihr dünkelhaft beseitigt.“ [Anm. 17]. Reese wollte ihrem Parteiausschluss unbedingt zuvorkommen, der Ende 1933 erfolgte. In der Begründung hieß es unter der Überschrift „Maria Reese als Parteiverräterin aus der KPD ausgeschlossen“: „Berlin, 3.11.33. der illegale Pressedienst der KPD teilt mit, dass Maria Reese auf Beschluss der Parteileitung aus der KPD ausgeschlossen wurde. Die Gründe dieses Ausschlusses sind folgende: Durch ihre unverantwortlichen Schwätzereien, ihre Lügen und ihre Verbindungen mit den konterrevolutionären Elementen aus dem trotzkistischen Lager hat die ehemalige Reichstagsabgeordnete Maria Reese die Hitlerregierung unterstützt und ihre Mitglieder der Partei und Sympathisierende denunziert. Bereits vor Monaten war ihr jede Parteiarbeit untersagt und die Frage des Ausschlusses wurde aufgrund des tiefen Mangels an Glauben an die Kraft der deutschen Arbeiterklasse ins Auge gefasst, was sie zu unsinnigen Behauptungen veranlasste und sie von einer ‚unwürdigen‘ Niederlage der deutschen Arbeiter sprechen ließ.“  Trotzki, mit dem Reese in Paris bis zum Frühjahr 1934 zusammenarbeitete, veröffentlichte seinen Kommentar „Maria Reese und die Komintern“ in der gleichen Zeitung [Anm. 18]. Dieser wurde als illegaler Druck weit in Deutschland verbreitet. Trotzki unterstützte die Position von Reese uneingeschränkt auch deshalb, weil seine eigenen Warnungen an die deutschen Kommunisten ignoriert worden waren. So schrieb er: „Die deutsche Agentur der Kominterbürokratie hat nichts begriffen, nichts vorhergesehen, nichts vorbereitet. Die revolutiomäre Arbeit ersetzte sie durch Geschwätz und Geprahle. Jahrelang betrog sie Arbeiter und Partei…Im Augenblick von Hitlers Machtantritt und besonders im Augenblick des von Görings Agenten angelegten Reichstagsbrandes zerfielen die revolutionären Illusionen der besten Elemente aus dem Parteiapparat zu Staub. Das Zentralkomitee überließ die Partei ihrem Schicksal, ohne Führung, ohne Losungen, selbst ohne Erklärungen. Ein ähnlicher Treuebruch seitens der Führer ist in der Geschichte des revolutionären Kampfes nicht gesehen worden.“ [Anm. 19].